卷十四

作者:卷十四 来源:未知 2021-11-24 00:14   阅读:

◎忠烈萧景茂、漳州龙溪隔洲里人,儒而有文,以谨厚信于乡里。后至元间,漳寇乱,景茂率乡人立栅保险,坚不可破。会旁里有人导之从间道入,景茂被执,贼使拜,曰:“汝贼也,

  ◎忠烈萧景茂、漳州龙溪隔洲里人,儒而有文,以谨厚信于乡里。后至元间,漳寇乱,景茂率乡人立栅保险,坚不可破。会旁里有人导之从间道入,景茂被执,贼使拜,曰:“汝贼也,何拜?”贼欲肋之降,以从民望,景茂骂曰:“逆贼!国家何负汝,而反?汝族汝里何负汝而坐累之?”贼相语曰:“吾杀官军将吏多矣,至吾砦,皆蓄靡求生,未有若此饿夫之倔疆者。察其志终不为吾用,留之只取辱耳。”遂缚之于树,其肉,使自咽之,且嚼且骂曰:“我食我肉,无若汝贼行将万段,狗彘弃不食。”贼怒,绝其舌而死。又江州路总管李黼,字子威,汝宁人。泰定丁卯,状元及第,至正十年庚寅,来守是郡。政修民和。明年辛卯夏五月,红巾寇逼淮西,公即申告江西行省,以谓九江为豫章藩屏之地,蕲黄乃九江唇齿之邦,不可不早为进兵守护。或者非其过虑。公乃张文榜以谕民曰:“为臣死忠,为子死孝,在黼之分,惟知尽死守土而已,所谓城存与存,城亡与亡者也。”闻者悚然。秋九月,寇侵靳黄属邑,公复上言,宜速乘机进援。苟淮西失守,长江之险,与彼共之,非所恃矣。行省不报,既而斩州陷。冬十月,黄州陷。十一月二十五日,行省平章秃坚不花,奉中书省命,领兵至。公极陈攻守之策,秃坚不花以堤备把截为辞。越明年壬辰,春正月初二日,行省左丞孛罗帖木儿、奉总兵御史大夫领枢密院也先帖木儿命,领兵进攻淮西,亦来屯住,逗留不前。十四日,武昌陷,十六日,藩王大臣官民舟航蔽江而下,我民解散。十九日,秃坚不花、孛罗帖木儿皆遁去。僚佐司属悉为一空。公亟发廪赈民,收召士卒。数日,稍辑,机务繁剧,不遑寝食。以二十三日卧病。然犹扶惫乘肩与领兵出境。行省以公忠诚昭著,授本省参知政事,行江州南康军民都总管,便宜行事。二月初九日,秃坚不花惧台宪公议,自三山移兵入城。十一日,寇忽至城下甘棠湖,纵火焚西门。公立城上,身当矢石。秃坚不花从北门遁去。日中,势益炽,分众攻北门,城遂陷。公犹执铁挝指挥左右迎战。众惊溃,公被执,肋以刃,不肯降。口骂不绝声,遂杀之。侄男秉昭亦遇害。初,武昌陷时,公谓子秉方曰:“我,国之守臣,当死此土,汝可奉母往下江依伯父,以存吾后。”秉方曰:“父死国,子死父,有何不可。”公怒曰:“汝不遵命,是不孝也。”秉昭亦告其兄曰:“兄不去,则叔父无后,不孝莫大于是。某当与叔父同死生矣,兄抚虑焉。”秉方不获已,买舟奉母夫人行。舟次何家堡,迟留不忍舍。公闻之,手批责以大义,遂去。不半月,公死。又江浙行省参知政事樊执敬,字时中,郓人。是年秋七月初十日,红巾自徽犯杭。时公守宿卫于省,有报已入北关门。省吏皆次第引去,公独被甲上马,率宿卫兵急出省。将救关,从者止之。公曰:“吾封疆之守,不守而去,是以私利废臣道。”行至清河坊口,遇他走将,又以兵孤且散,控其马首返。公怒,引佩刀斫其人曰:“城不守,何适?”遂跃马逆战以死,死时犹嚼齿骂不绝声。死之所,则天水桥也。又福宁州尹王伯颜,字伯敬,滨州人。由湖广行省知印,历官至兹任,抚字多方,政教大行。是年春,除福建盐运司同知。将行,会邻境贼众执颇张,州民群拥马前,拜且泣曰:“公、吾之父母,岂容舍我去?”方今兵戈逢起,公去,吾民将孰赖?”父老千余人词上司乞留公,遂复留。至秋,贼众自邵武间道迫福宁。公募民兵得一千五百余人,为守御备。冬十一月庚辰,贼进至青皎,屯杨梅岭。公与中子相引兵直抵其营,与战,破之。而益众,复进。我兵仅千余人,乃分为二道拒之,公以五百人还守州治。壬午,贼众万余,平旦攻西门。众寡不敌,吏卒奔溃。公独身奋以死自誓。俄,马中流矢,遂为贼所执,其魁首王兼善者,谓曰:“闻公廉能著称,欲屈再尹此州。”公厉声叱曰:“我天子守臣,义当杀贼,不幸败,有死耳。”魁怒,令公跪。公曰:“此膝岂跪贼耶?”魁益怒,令左右殴之。公曰:“我为人臣,当为国死。”乃啮舌出血,喷其面,骂曰:“杀我即杀,殴何也?”然可杀我,不可害吾民。官军旦暮且至,杀尔等无噍类矣。”会其执达鲁花赤阿撒都剌至,责之曰:“汝何得与王君同起兵拒我?”阿撒都剌股栗口噤,不能对。公曰:“吾义当起兵杀贼,何名拒汝?”因大骂不绝口,且曰:“吾死当为神以杀汝曹。”魁大怒,遂害之。临死,色不变,立而受刃,颈断,微有血如乳,时年七十矣。子相亦被执,魁欲官之。相曰:“汝逆吾君,又杀吾父,义不共戴天。我忠臣子,讵能事贼邪?”魁知不可屈,亦杀之。相妻潘氏逃民间,有恶少欲乱之,不从,执献魁。潘恸哭曰:“吾既失所天,义岂受辱?”乃绝不饮食,及共二幼女皆死。又溧阳儒学教授林梦正,字古泉,吾乡人,中书以著述荐,得官。是岁,贼众寇溧阳,获其魁张某,先生问曰:“尔何人也?”应曰:“我父为军千户,红巾入境,逼我父为帅,父以年老,不堪从事,令我代。”先生痛骂之曰:“尔之父祖,世为国家臣子,而尔忍伪耶?”既而其势复盛,竟夺张去,下令曰:“生得林教授者有赏,先生匿他处,搜得。”张曰:“前日骂我者非尔邪?”先生曰然,张曰:“降,我则俾尔为元帅,同享富贵。”先生曰:“尔伪也,我何为降?”再三,终不屈。缚于树,不解衣冠而杀之。又江浙行省员外郎杨乘,字文载,滨人。蚤为天官小史,辟中书参议历。掾官至谷城介休二县尹,拜监察御史,擢今任。是年,杭州陷,公与郎中赫德尔、王仲温、员外月忽难、都事张镛、俱坐黜。公退居松江之青龙镇。后御史台以公等职在赞理,不当罪,宜复其官爵。上之,事遂白。十六年丙申,淮人陷平江,连陷松江。秋七月十八日,遗所署官吴县丞张经等、赍礼币造请。公遣人告曰:“吾废处田时久,不足以辱使者。吾当择日受命,请以币置里门外。”经等如其言,公命子卤具牲醴告祖称。既竣事,复命酒饮。逮暮,起行后圃中,顾西日晴好,慨然吧曰:“晚节如是,足矣。”命卣等治畦,处置家事,如平日。抚其孙虎林,若怡怡自得也。归,坐至夜分,二子立侍。命曰:“二子行且休,吾将就寝。”公俭约,无姬侍,其燕息寝处人莫得与俱。诘旦,卤等怪寝门未启,发视之,则公已自经,得手书遗语,大意言死生昼夜之理,且以得全晚节为快。又西台监察御史张公、谢职居雄山县。而陷贼,贼魁者素闻公有治绩,置公上坐,肋之受伪官。公唾骂之,遂缚公妻奴九人至前。先杀妾,次杀子女以及妻,每杀一人,则谕公曰:“御史若降,余可免。”公弗为动容,其骂如初。魁怒:拽下坐,杀之。此在至正辛卯秋八月间。公讳桓,字彦威。南村野史曰:天下之事战争,十有余年于兹矣。为臣辱国,为将辱师,败降奔窜,不可胜计。甚者含诟忍耻,偷生冒荣,以为得志,名节大闲,一荡去弗顾。求其忠义英烈,于千百之中莫克什一。噫!忠义英烈虽出于天性,要亦讲之有素,处之甚安。故于造次颠沛之际,决然行之而无疑。如李总管黼、王州尹伯颜、樊参政执敬、张御史桓、林教授梦正、萧处士景茂之杀身成仁,视死如归,是必讲之熟而处之当。一旦出于人所不肯为,遂以惊动天下,而精英忠烈之气在宇宙间与嵩华相高者,自不容泯。若桓之居在闲地,乘之久坐废黜。梦正之分颛讲教,视握将帅之权,受民社之托,任大而责重者,有间矣。一皆从容就义,是尤难也。景茂、里中一儒生耳。初未尝得斗升之禄以养其父母,尺寸之组以荣其身,始于保民,终于保国,临大节而不可夺,古称烈丈夫,又岂能过是与?至于子为父死,妇为夫死,声光赫奕,照映史册,使百世而下,知纲常大义之不可废,天理人心之不可灭如此,其有功于名教为何如。是亦深仁厚泽涵养所致,孰谓百年之国而无人哉!  ◎瘗鹤铭瘗鹤铭,华阳真逸撰,上皇山樵鹤,寿不知其纪也。壬辰岁,得于华亭。甲午岁,化于朱方。天其未遂吾翔廖廓耶,奚夺之遽也,乃裹以玄黄之币藏兹山之下。仙家无隐,我故立石旌事,篆铭不朽。词曰:相此胎禽,浮丘著经,乃徵前事。我传尔铭,余欲无言。尔其藏灵,雷门去鼓。华表留形,义惟仿佛。事亦微冥,尔将何之。解化惟宁,后荡洪流。前固重扃,右割荆门。历下华亭,奚集真侣。瘗尔作铭,丹阳外仙尉江阴真宰。右刻在镇江焦山下顽石上,潮落方可模。相传为晋王右军书。惟宋黄睿东观余论、云为陶隐居书。良是。其曰:今审定文格字法,殊类陶弘景。弘景自号华阳隐居,今号真逸者,岂其别号与?又其著真诰,但云己卯岁,而不著年名,其他书亦尔。今此铭壬辰岁甲午岁,亦不书年名。此又可证云。壬辰岁、梁天监十一年也。甲午者,十三年也。按隐居天监七年东游海岳,权驻会稽。永嘉十一年乙未岁,始还茅山。其弟子周子良仙去,为之作传。即十一年十三年正在华阳矣。后又有题丹阳尉江阴宰数字,当是效陶书故题于石侧也。王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁年五十九,至穆帝升平五年辛酉岁卒,则成帝咸和九年甲午岁,逸少方年二十三。至永和七年辛亥岁,年三十八,始去会稽闲居,不应二十三岁已自称真逸也。又未官于朝,及闲居时,不在华阳,以是考之。决非王右军书也审矣。欧阳文忠公以为不类王右军法,而类颜鲁公;又疑是顾况,云道号同;又疑王瓒;皆非。睿字长孺,号云林子,邵武人。又董迥书跋第六卷,载南阳张举子厚所记云:瘗鹤铭、今存于焦山。凡文章句读之可识及点书之仅存者,百三十余言。而所亡失几五十字。计其完书盖九行,行之全者二十五字,而首尾不预焉。熙宁三年春,余索其逸遗于焦山之阴,偶得十二字于乱石间,石甚迫隘,偃卧其下,然后可读,故昔人未之见,而世不传,其后又有丹阳外仙江阴真宰八字。与华阳真逸、上皇山樵为似是真侣之号。今取其可考者,次序之如此,又董君自书其后云:《文忠集古录》谓得六百字,今以石校之,为行凡十八,为字二十五,安得字至六百?疑书之误也。余于崖上又得唐人诗,诗在贞观中已列铭后,则铭之刻非顾况时可知。《集古录》岂又并诗系之耶?君子彦远,号广川,东平人。又国朝郑杓《衍极》第二卷,论瘗鹤铭,而刘有定释云:渊州图经,以为王羲之书。或曰:华阳真逸、顾况号也。蔡君谟曰:瘗鹤文非逸少字,东汉未多善书,惟隶最盛。至于晋魏之分,南北差异,钟王楷法,为世所尚。元魏间,尽习隶法。自隋平陈,中国多以楷隶相参。瘗鹤文有楷隶笔,当是隋代书。曹士冕曰:焦山瘗鹤铭,笔法之妙,为书家冠冕。前辈慕其字而不知其人。最后云林子以为华阳隐居为陶弘景,及以句曲所刻隐居朱阳馆帖参校,然后众疑释然。其鉴赏可谓精矣。以余考之,一本,山樵下,有书字。真宰下,有立石二字。一本,我传尔铭、作出于上真,尔其藏灵,作纪尔岁辰。张举本,作丹阳外仙。邵亢本,作丹阳仙尉。又有作丹阳外仙尉者,且中间词句亦多先后不同。尚俟舟过杨子,手自模印,以稽其得失之一二,可也。

  ◎风入松吾乡柯敬仲先生(九思)际遇文宗,起家为奎章阁鉴书博士,以避言路居吴下。时虞邵庵先生在馆阁,赋《风入松》长短句寄博士云:“画堂红袖倚清酣,华发不胜簪。几回晚直金銮殿,东风软,花裹停骖。书诏许传宫烛,香罗初翦朝衫。御沟冰泮水ソ蓝,飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在,恁谁寄、锦字泥缄。报道先生归也,杏花春雨江南。”词翰兼美,一时争相传刻,而此曲遂遍满海内矣,“翦”、一作“试”。

  ◎四卦睦人邵玄同先生(桂子)尝作忍默恕退四卦,揭之坐隅,真得保身慎言吉矩知止之道者矣。其忍卦曰:忍、亨。初难终吉。利君子贞,不利小丈夫。彖曰:忍,刚发乎内柔制乎外,故亨。初若甚难,乃终有吉。唯君子为能动心忍性,不利小丈夫,其中浅也。象曰:刃在心上,忍。君子以含容成德,初一,小不忍则乱大谋。象曰:小不克忍,成大乱也,次二,必有忍,其乃有济,象曰,能忍于中,事克济也。次三,一朝之忿,亡其身,以及其亲。象曰:一朝之忿,至易忍也。亡身及亲,祸孰大焉。次四,出于跨下,以成汉功,韩信以之,象曰:跨下之辱,小辱也。成汉之功,大功也。次五,张公艺九世同居,书一忍字以对于天子。象曰:同居之义,忍克致也。积而九世,有容德也。上六,血气方刚,戒之在斗。象曰:方刚之气,忍则灭也。形而为斗,自求祸也。其默卦曰:默、无咎,可贞,不利有所言。彖曰:默,不言也。乱之所生也,则言语以为阶。是以君子慎密而不出,故无咎。默以自守,其道可贞也。不利有所言,尚口乃穷也。象曰:口尚玄曰默。君子以去辨养静。初一,守口如瓶,终吉。象曰:守口如瓶,谨所出也。其初能默,终则吉也。次二,多言不如守中。象曰:言不如默,得中道也。次三,驷不及舌,有悔。象曰:驷不及舌,滕口说也。一言之失,悔何追也。次四,无以利口乱厥官,卿士戒之。象曰:位高而言轻,亦可戒也。次五,圣人之教,不言而信。象曰:不言而信,渊默之化也。上六,君子之道,或默或语。象曰:时然后言,默不可长也。其恕卦曰:恕、有孚,终吉。彖曰:恕之为道,善推其所为而已。以己之心,合人之心。己所不欲,勿施于人。故有孚。能以一言终身而行之,其吉可知矣。象曰:如心,恕,君子以明好恶、同物我。初一,强恕而行,求仁莫近焉。象曰:强而行之,恕之始也。行而不已,违道不远也。次二,君子有吉矩之道。象曰:吉矩之道,恕也。次三,好人之所恶,恶人之所好。是谓拂人之性,必逮夫身,象曰:拂人从欲。身之也。次四,己欲立,而立人。己欲达,而达人。象曰:立而达,恕以从人也。次五,圣人与众同欲。象曰:与众同欲,圣人之恕也。上六,责己重以周,待人轻以约。象曰:待人之法,可用恕也。责己之道,不可自恕也。其退卦曰:退,勿用有攸往,彖曰:退,止也。勿用有攸往,知止也。日中则退而昊,月盈则退而亏。四时之运,成功者退,而况于人乎?退之时义大矣哉。象曰:艮止其所退,君子以晦藏于密。初一,退无咎。象曰:其进未锐,义无咎也。次二,难进易退。象曰:难进易退,可事君也。次三:兼人凶。象曰:兼人之凶,勇不知退也。次四,见可而进,知难而退。象曰:知难而退,终无尤也。次五,终日如愚。以退为进。颜子以之。象曰:颜子之退,进不可御也。上六,负版升高,踬而不悔,象曰,负版升高,其道穷也。踬而不悔,亦可戒也。  ◎点鬼录文章用事填塞故实,旧谓之点鬼录。又谓之堆垛死尸,见江氏类苑。

  ◎房中术今人以邪僻不经之术,如运气、逆流、采战之类,曰房中术,按《史》:周有房中药,《汉书·礼乐志》,高祖时,有房中词乐,唐山夫人所作。武帝时,有房中歌,又云:房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而殒性命。《礼记·曾子问》:“众主人、卿大夫士、房中皆哭。”注:“房中,妇人也。”然房中之谓,岂取此一书与?

  ◎妇女曰娘娘子、俗书也,古无之。当作襄。按《说文》:频扰也,肥大也,从女,襄声。女良切。其义如此。今乃通为妇女之称。故子谓母曰娘。而世谓稳婆曰老娘,女巫曰师娘,都下及江南谓男觋亦曰师娘,娼妇曰花娘,达旦又谓曰草娘,苗人谓妻曰夫娘,南方谓妇人之无行者亦曰夫娘,谓妇人之卑贱者曰某娘,曰几娘,鄙之曰婆娘。考之《风俗通》,汉何敞为鬼苏珠娘,按诛亭长龚寿。《隋书》:韦世康为绛州刺史,与子弟书云:况娘春秋已高,温清宜奉。《教坊记》北齐时,丈夫着妇人衣行歌,傍人齐和,云踏谣娘。《南史》:梁元徐妃与帝左右暨季江私通。季江曰:“徐娘虽老,尚犹多情。”又梁临川王宏侵魏,魏遗以《巾帼歌》曰:“不畏萧娘与吴姥,但畏合肥有韦虎。”谓韦睿吕僧珍也。《大业拾遗》:隋炀帝宫婢曰雅娘。《唐史》:张旭草书,见公孙大娘舞剑器而通神。又武承嗣闻乔知之婢窈娘美,夺取之。杜工部诗:“耶娘妻子走相送,”又:“黄四娘家花满蹊。”白乐天诗:“吴娘暮雨萧萧曲。”韦应物诗:“春风一曲杜韦娘。”柳子厚下殇女墓砖记:始名和娘。《乐府杂录》:张红红唱歌丐于市,韦青纳为姬。敬宗召入宫,号记曲娘。又《望江南曲》,始自朱崖李太尉镇浙西日,为姬谢秋娘所制。《明皇杂录》:呼白鹦鹉为雪衣娘。《甘泽谣》:武三思晚获一妓,曰绮娘。狄仁杰至,遂逃壁隙中,曰:“我天上花月之妖也。”《樊川集》:杜秋娘、年十五,为李妾,败,入宫,后坐谴归故里。又窦桂娘,父良,建中初,为汴州户曹椽。李希烈破汴州,取桂娘去。《李贺集》:贺撰申胡子篥歌成,翔客喜,擎觞起立,命花娘出幕,徘徊拜客。《刘宾客集》:泰娘,本韦尚书家主讴者。《河东记》:唐进士段何卧病,遇酗留诗而愈,《传奇》:崔氏旭旭婢曰红娘。《霍小玉传》:长安中,有媒氏鲍十二娘,薛苍驸马青衣也。《余媚娘叙录》:陆希声娶余媚娘。媚娘约媒曰:“陆郎中若必得儿侍由栉,须立誓不得不置侧室及女奴。”《图经》:“蚕神谓之马头娘”。《杜阳杂编》:南海贡奇女卢媚娘,工巧无比。《丽情集》:陈敏兄妾越娘,貌美。兄死,遂与狎。《续齐谐记》:齐颖寓山阴,夜见前宰妾万文娘。《墨庄漫录》:李后主令宫嫔娘,以帛绕脚令纤小,右略举一二,不能悉载。是则今之云云,皆有所本。然都下自庶人妻以及大官之国夫人,皆曰娘子,未尝有称夫人郡君等封赠者。载考之史,隋柴绍妻李氏,起兵应李渊,与绍各置莫府,号娘子军。唐平阳公主兵与秦王定京师,号娘子军。花蕊夫人宫词:“诸院各分娘子位。”韩昌黎有祭周氏二十娘子文。以此推之,古之公主宫妃,已与民间共称娘子。则今之不分尊卑,亦自有来矣。  ◎古刻至正壬辰春,城平江,于古城基内掘得一碑。其文云:“三十六,十八子。寅卯年,至辰巳。合收张翼同为利。不在常,不在扬,切须款款细思量。且卜水,莫问米,浮图倒地莫扶起。修古岸,重开河,军民拍手笑可呵。日出屋东头,鲤鱼山上游。星从月里过,会在午年头。”右不晓所言何事,姑识之。或者以为三十六、四九也。张翼,巳竿之交也。今张太尉第行九四,而同首乱者适十八人也。岂其然与。

  ◎上头入月今世女子之笄曰上头,而倡家处女初得荐寝于人亦曰上头,花蕊夫人宫词:“年初十五最风流,新赐云鬟使上头。”又天癸曰月事,《黄帝内经》:“女子二七而天癸至,月事以时下。”又曰:“女子不月。”《史记》:“济北王侍者韩女,病月事不下,诊其肾脉,啬而不属,故曰月不下。”又“程姬有所避、不愿进”。注:天子诸侯、群妾以次进御。有月事者,止不御,更不口说。故以丹注面目的的为识,令女史见之。王察《神女赋》:“施玄的的”,即上所云也。然入月二字尤新,王建宫词:“密奏君王知入月,唤人相伴洗裙裙。”

  ◎人腊至正乙巳春,平江金国宝、袖人腊出售。余获一观。其形长六寸许,口耳目鼻与人无异,亦有髭须,头发披至臀下,须发皆黄色,间有白发一根。偏身黄毛长二分许。脐下阴物,乃男子也,相传云:至元间,世皇受外国贡献,以赐国公阿你哥者。无几何时即死,因剖开背后,剜去肠脏,实以他物,仍缝合烘干,故至今无恙。按汉武故事:东郡送一短人,长七寸,名巨灵。《神异经》:西海有一鹤国,人长七寸。《山海经》:有小人国,名靖人,诗含神雾。东北极有人长九寸,殆为此小人也。“靖”或作“净”,音同,然古尺短。今六寸,比之周尺,将九寸矣。则所腊者,岂其人与?

  ◎张翰林诗“天子临轩授钺频,东南无地不红巾。铁衣远道三军老,白骨中原万鬼新。义士精灵红贯日,仙家谈笑海扬尘。都将两眼凄凉泪,哭尽平生几故人。”此至正辛丑间,张蜕庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡参政(伯琦)诗也,夫翰苑词臣而寓言如此,则感时之意从可知矣。

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